房子装修风格败笔,房子装修风格好看

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于房子装修风格败笔的问题，于是小编就整理了1个相关介绍房子装修风格败笔的解答，让我们一起看看吧。

1. 有人说《菩萨蛮•咏足》是苏轼的败笔之作，你如何评价？

有人说《菩萨蛮•咏足》是苏轼的败笔之作，你如何评价？

中国古代妇女缠足始于南唐而盛行于宋代，人们认为妇女的脚缠得越小越美。自上而下，渐成风气。宋英宗熙宁六年（1073年）春，苏轼在太常博士直史馆杭州通守任上，作该词披露北宋社会这一陋习。反应现实社会，属于诗家传统，又谈何败笔？

谢邀回答

怎么看苏轼咏足这首词？先来看看原文:

菩萨蛮.咏足

宋.苏轼

涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。

偷穿宫样隐，並立双趺困。纤妙应说难，须从掌上看。

注释:

涂:道路，通途。

莲承步:出自《南史.齐纪下.废帝东昏侯》“此步步生莲华也”。后世称“三寸金莲”。

风:旋风。

中国古代妇女缠足始于南堂而盛行于宋代，人们认为妇女的脚缠的越小越美。自上而下，渐成风气。宋英宗熙宁六年（1073年）春，苏轼在太常博士直史馆杭州通守任上，作此词披露北宋社会这一陋习。

《菩萨蛮·咏足》的上片描写了侍妓或歌妓的小脚步态。“审美理想渗透于审美感受之中，主宰者一定民族、一定时代、一定阶级的审美趣味、风尚和趋向。”苏轼写作此词所带的审美倾向也不例外。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去”，特写侍女或歌妓轻飘的步姿。莲上“承步”，“罗袜凌波”，如洛水女神飘在水面上。中国古代爱恋民歌就是承袭这种小脚美的审美观来吟咏“莲承步”，“罗袜凌波”的。“只见舞回风，都无行处踪”，特写轻飘的舞姿。正因为脚小舞起来就显得轻盈多了。飞舞起来如“回风”一样，且不留下胶印。对于这种迅疾轻盈的舞姿，苏轼是带着赞美的态度来批判的。

下片描叙侍女或歌妓的小脚的痛苦与慰藉”。“偷穿宫样稳，并立双趺困”，描写侍妓或歌妓缠足所带来的痛苦。即是暗暗地想换穿宫廷贵夫人鞋，合适是合适，但不能并立站起来，走路更困难。宋代这种残忍的缠足审美观，使很多妇女痛苦一生，苏轼毫不回避地披露了这种痛苦与困难。“纤妙说应难，须从掌上看”，纤妙是指人们以习惯的审美观为准绳，脚是缠的越小越“纤妙”。“说应难”，意思是用语言难以表达。“须从掌上看”，反映了苏轼虽然反对妇女缠足，但是存在着时代的局限性与审美上的局限性。

《菩萨蛮·咏足》这首词苏轼是站在欣赏的角度和批判的立场上，通过写侍妓、歌妓，披露缠足给妇女带来痛苦，对北宋社会这一陋习表示不满。词里是有些庸俗，近乎游戏文字。因此有一些文学批评家说这首词是苏轼的败笔对其批判。而我作为一个历史唯物主义者来看这首词不算败笔。苏轼如果不对缠足起舞的美姿进行描写，那么历代君王为什么还要迷恋小脚舞姿就没有丝毫的道理了。正是如此迷恋小脚舞，所以才残害妇女为他们取乐。也正如此苏轼反对缠足小脚舞，对君王的批判。这是冒着多大的风险。

今天在我们的社会也有另类的为了艺术而献身，如舞蹈家杨丽萍为了跳好“孔雀舞”不惜伤害自己的身体，造成她一生再也不能生育。而当代的文艺批评家没有一个对这种“为艺术献身的行为进行进行批判。”以为这些人只有自己的感官好，哪管杨丽萍的将来病老。

菩萨蛮 咏足

苏轼

涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。

偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。

我们可能对名人有误解，认为名人出品必是精品。其实不然！以演员为例，再出名的演员，也有败笔之作，哪怕一个成功的作品中，也不会每一个镜头都完美无缺。

诗人也是如此。且不说苏东坡，就连大名鼎鼎的盛唐气象——王维、孟浩然、杜甫甚至李白，他们传世的作品并非个个都是精品，更不用说那些没有流传下来的习作了。可以说，但凡能流传下来的，都是可取之处的。

这片《菩萨蛮》，描写的是女人的小脚。脚，尤其是古人的脚，尤其是古代女性的脚，那可是极其隐晦不可登大雅之堂，不可以随便看随便说的。所谓品头论足，是不雅之举。况且脚与性有着不可名状的关系。苏东坡能在近千年之前拿着女人的脚看来看去，而且还评价其味道——香，不得不说极其大胆。这可能就是人们所认为的败笔之处吧。

其实，苏东坡是什么样的人物大家都知道，文***斐然的大文豪，旷达高远。他写的这片菩萨蛮，我们暂且不必妄自揣测为苏东坡向封建礼教挑战的檄文，也不必自以为是地认为认为这是苏东坡为妇女解放运动而奔走呼吁。这可能仅仅只是苏东坡在酒后狎妓时的一篇即兴之作。当然，任何事情都是复杂的、多面性的，尤其是文学作品，双关性很强，有些是故意而为，有些是无意为之。

到此，以上就是小编对于房子装修风格败笔的问题就介绍到这了，希望介绍关于房子装修风格败笔的1点解答对大家有用。