铜仁专业装修风格,铜仁专业装修风格店铺

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于铜仁专业装修风格的问题，于是小编就整理了1个相关介绍铜仁专业装修风格的解答，让我们一起看看吧。

1. 农村红白事从简后，大部分世代相传的民间曲艺人去哪了？转行了吗？

农村红白事从简后，大部分世代相传的民间曲艺人去哪了？转行了吗？

农村红白事从简后，大部分世代相传的民间曲艺人员去哪里了？转行了吗？

答：这些人没有转行，只是大多数放弃了***而已。

这些人原本就是农民，专业务农种地。只是业余爱好或祖传绝技，在农闲时***，挣些外财或飞钱，因为过去在农村，大家都挣“工分”，而生产队又不给曲艺人员安排专业岗位，所以，这些人只能把曲艺表演作为“副业”来干。

后来，实行包产到户以后，许多人又由于从事曲艺工作收入不稳定且收入太少 ，就慢慢放弃了***，而专业务农。到年纪稍大“退休”以后，这些人大多成为乡村或城市自乐班的骨干成员，在这些战线又开始了新的人生。

这就是我所了解到的情况，谢谢大家阅读。

农村红白事从简以后，民间艺人们该干啥还是干啥，不存在转行，原因是大多数的民间艺人，都会还有一个其他的谋生渠道，不会只干“红白”活为生。

我们这里，鄂东北，这些年艺人们主要干的是“吹活”，“唱活”，吹活以吹各种铜管乐器和唢呐为主，唱活现在就是放伴奏唱歌。再就是丧事里哭灵，一把京胡伴奏。电声乐队演出，地方戏选段，小品，湖北大鼓。

这些节目近年演得少了，主要是农村红白事搭台演出的少了，市场需求锐减，民间文化需求也到了一个低点，群众的欣赏水平也提高了，不好忽悠了。

干什么的都有，有做小生意的，有做装修的，有应聘在单位混点的，我发现，除了纯粹的体力艺人们干不了或者说不愿意去干以外，其他的都会去做，要谋生，没有选择。

比如说，一个乡下接红白活的小老板，其他时间在镇上卖干货，平时自己干为主，旺季就甩给老婆干。小县城接演出的老板，多数时间是在经营着一家琴行，自己一人身兼数职，老板，搬运工，吹鼓手，音乐教师，货车司机，主持人，都是他一人包揽。吹管子的师傅，业余在干水电安装，车里不光装着唢呐，二胡，电子琴，还装着电锤，切割机。

唱地方戏的老师，平时在经营一家小超市，唱大鼓的老师，平时在一家单位当保安，一句话，都是为了生活。

这要看是什么地方，我们这边（贵州铜仁）基本还没丢，比如丧事，那个先生我们叫敲念先生。人一去世，首先要拿点小礼品去请。先生一到，先移床，即把死人从床上移到堂屋。然后杀一只鸡，拔光毛，但尾毛不能拔。叫有前有后，有头有尾。然后写引魂幡。开路，孝家开嗓才可以哭灵。开路时，动锣钹。歌词，碰到个好的老先生，能把嗓音歌得如泣如诉，撕心裂肺，让孝眷想不哭都难。之后亲朋守灵，到十二点，先生还要烧更纸。烧更纸这个仪式死人放几天就要烧几次。这是敲念先生的事。这个是要收工资的。每天算一个工天。

敲念先生的另一个工作，就是辞灵，发丧，盖土。由于我们这边还是土葬，这个程序比较复杂。也是考验这个先生功夫的时候。棺木己入堂屋，亡者己入棺，抬棺的杠子叫龙杠。有的两根，有的一根。捆绑就绪之后，先生入场，手提雄鸡，双目园睁，口中高声念词，然后扯破鸡冠，在杠子上点上鸡血，名曰挂号。再念一番，左手伸出两个指头，右手提鸡挥向左手指头，把鸡活活劈死，据说有邪法的先生能生生地把鸡头劈下来，当然我是没见过。挂完号发丧开始，这是***，只见先生左手持装有地灰的碗，右手持斧子，高声念咒，然后手起斧落，左手中的碗被砸的粉碎。众人聚拢。齐声吆喝，起架前行。

现在尚在的敲念先生，左村右庄还有那么几位，大都七八十岁高龄，年轻人很少很少，也没人愿学，估计几年之后就失传了。

到此，以上就是小编对于铜仁专业装修风格的问题就介绍到这了，希望介绍关于铜仁专业装修风格的1点解答对大家有用。